Судьба изгоя

Дон Ицхак Абарбанель –был выдающимся политиком и финансистом в конце XV – начале XVI в.в ...

Дон Ицхак Абарбанель –был выдающимся политиком и финансистом в конце XV – начале XVI в.в – сначала при португальских, а потом при испанских королях. Сам титул "дон" говорит о его высоком положении в Испании.. Улицы во многих городах Израиля носят его имя - в Иерусалиме, Тель-Авиве, Холоне,  Реховоте и т.д..
 
Уже с конца XIII в. его семья достигла большого богатства и небывалой известности в Испании. Впрочем, не случайно - она вела свой род от самого царя Давида! Они всерьез воспринимали знатность своего происхождения – равно как и служение еврейскому народу и еврейской вере, к которому оно их обязывало. Они долго жили в Севилье до конца XIV в. - до  трагических событий 1391г., когда произошла резня евреев в Севилье и в других городах Испании. Спасаясь от нее, некоторые пошли на принудительное крещение. В их числе и Абарбанель. Но, как и многие, он тайно продолжал хранить верность иудаизму. Португалия тогда терпимо относилась к евреям, и как только Шмуэлю Абарбанелю - деду Ицхака - представился случай, он бежал туда, чтобы открыто исповедовать еврейскую веру.
 Там, в Лиссабоне, в 1437 году и родился Ицхак Абарбанель. Он получил прекрасное образование – как религиозное, так и светское, и стал знатоком Танаха, Талмуда, еврейских источников, равно как греческой и арабской философии, а также медицины, истории и астрономии.
 
Это был счастливый период в жизни Ицхака Абарбанеля, и продолжался он, пока на португальском престоле сидел король Альфонс V. Ицхак Абарбанель, как и его отец, был финансовым советником короля и блистательно справлялся с этой нелегкой обязанностью. Король Альфонс V был его покровителем и другом. Важный вельможа при дворе Ицхак Абарбанель пишет на прекрасном иврите философское произведение о Провидении и пророчестве.
 
Но все изменилось со смертью короля Альфонса V в 1481г.. Его преемник Жуан II был совсем другим человеком. После раскрытия заговора придворных и ареста заговорщиков подозрения пали и на Абарбанеля. Его предупредили, что его жизнь в опасности. Зная нрав нового короля, дон Ицхак счел благоразумным бежать, хотя обвинения против него были беспочвенны.Он остановился в Испании, откуда послал письмо португальскому королю, в котором доказывает невиновность. Короля он не убедил, но тот все же отпустил в Испанию жену и детей Ицхака Абарбанеля, которых держал заложниками.
 
Так Абарбанель из высокопоставленной особы превратился в беженца. Тяжелое положение, в котором он оказался, навело его на глубокие размышления. Он обвинял себя в том, что слишком много времени отдавал делам суетным, искал славы, связей и богатства. Отныне он хочет посвятить себя занятиям Торой. В маленьком испанском городе Сегура, где он обосновался, он преподает и составляет комментарии, в частности к книгам "Йеошуа" и "Шофтим". Он с головой ушел в работу, не сомневаясь, что его опыт в политике во многом поможет ему.
 
Весной 1484г. положение снова меняется. К Абарбанелю приходит посланник от короля Фердинанда и королевы Изабеллы с приглашением ко двору. Государственная казна почти пуста. Необходим глубокий знаток в этом деле, чтобы помочь королю выбраться из затруднительного положения и дать возможность провести последний этап Реконкисты – иными словами, изгнать арабов из Гранады на юге Испании, где они хозяйничали. Королевская чета полагала, что только Абарбанелю по силам справится с этим сложным делом. Такому приглашению, а точнее, приказу трудно не подчиниться.
 
Благодаря своим способностям финансиста и своей неисчерпаемой энергии, он быстро занял в Испании то положение, которое ранее занимал в Португалии. Он вновь охвачен жаждой деятельности, наслаждается придворной жизнью и с удовольствием служит государю. Вместе с тем он не сомневается, что его высокое положение в случае необходимости может оказаться полезным еврейскому народу. Он снова счастлив и в редкие моменты отдыха продолжает работать над книгами Танаха. Так прошло восемь лет.
 
Вдруг в начале апреля 1492г. в придворных кругах разнесся слух о том, что 31 марта король и королева подписали указ об изгнании евреев из Испании. Абарбанель и другие евреи со связями сначала не очень-то встревожились, будучи уверены, что аудиенция с королем позволит им убедить его отменить это решение. Абарбанель и еще несколько высокопоставленных евреев добились аудиенций у короля и у королевы. Предложение пополнить казну деньгами, мольбы, разумные доводы – все наталкивалось на глухую стену. Великий инквизитор Томас Торквемада настоял на своем. 30 апреля указ был обнародован. До 31 июля евреям надлежало решить: либо перейти в католичество, либо покинуть Испанию.
 
Многие высокопоставленные евреи не устояли перед соблазном остаться в Испании ценой крещения. Королева Изабелла была уверена, что и Абарбанель согласится на крещение и сможет таким образом по-прежнему приносить пользу Испании в финансовых делах. Несмотря на советы некоторых близких друзей, Абарбанель не помышлял отказаться от своей веры и своего народа. 31 июля 1492г. – 9ава по еврейскому календарю - он с женой и детьми в числе других изгнанников отплыл из испанского порта Валенсии в Италию. Судьба во второй раз была к нему неблагосклонна. Но на сей раз это коснулось не только его – бедствие обрушилось на весь народ.
 
Абарбанель тяжело переживал это изгнание. Все его дальнейшее творчество отмечено печатью этой драмы. В комментариях к Танаху отражена горечь разбитых иллюзий и ужас страшных сцен изгнания.
 
Неаполь сначала показался надежным убежищем, но ненадолго. Через два года, в 1494г. город был окружен французской армией короля Карла VIII, а дом Абарбанеля разгромлен. Король Неаполя бежал, бежал и Абарбанель. Девять лет он скитался, но где бы он не останавливался, снова принимался за свои комментарии и философские труды. Он был в подавленном состоянии, понимал, что его личная судьба слилась с судьбой его народа в единой беде, и писал об этом. И все же даже в самые тяжелые минуты он не теряет надежды. Именно эта мессианская надежда и дает Абарбанелю силы продолжать свои труды.
 
В Неаполе он составил комментарий к книге "Млахим", на Корфу заканчивает комментарий к книге пророка Йешая; в Монополи, маленьком порту на Адриатическом море, пополняет комментарий к "Дварим" и к пасхальной Агаде. Наконец, в Венеции, куда он приезжает в 1503г. и где проживет последние пять лет, он пишет философские труды, такие, как "Вершина веры", а также продолжает писать свои комментарии к Танаху.
 
В Венеции, где его сын Йосеф был известным врачом, Ицхак Абарбанель снова занялся политической и дипломатической деятельностью при дворе, продолжая, тем не менее, уделять большую часть времени комментариям и философским трудам. Он умер в Венеции в возрасте 71 года и был похоронен в Падуе. Но во время войн, которые раздирали Северную Италию в те времена, еврейское кладбище в Падуе было разгромлено, и могила Абарбанеля так никогда больше и не была найдена.

שתף לחברים

שתף